تفكير * في اللّغة - راجع مصطلح « فكر » . * في الفكر الحديث والمعاصر - التفكير : وهو مقارنة الأفكار أو الصور التي أدركها العقل وترتيبها واستيضاحها . ( جرجي زيدان ، مختارات 1 ، 56 ، 11 ) . - إن قوة التفكير تقاس بالقدرة على فهم ما يبتكره الآخرون كما تقاس بالقدرة على ابتكاره ، فلا تتهم أمة بالعجز عن التفكير إذا استطاعت أن تفهم مبتكرات الفكر في أمة أخرى وشعرت بالحاجة إلى فهمها ، وخلقت لها جوّا تروج فيه وتشغل به أذهان أبنائها ، وبخاصة إذا علمنا أن الابتكار المحض لم يكتب قط لأمة من الأمم ، ولم يعهد قط في ثقافة قومية أنها كانت محض ابتكار خلا من كل استعارة واقتباس . ( العقاد ، العرب والحضارة الأوروبية ، 4 ، 8 ) . * في الفكر النقدي - التفكير بوصفه قراءة هو نسخ وتبديل ، أو صرف وتحويل ، سواء تعلّق الأمر بشرح نصّ أو تأويل حديث أو تفكيك خطاب أو ترجمة كلام من لغة إلى أخرى . فما دمنا نفكّر وننطق ، لا مفرّ من توليد المعاني وتحويل الدلالات ، بما يؤدّي إلى تغيير العلاقات بين الكلمات والأشياء . ( علي حرب ، الماهية والعلاقة ، 48 ، 17 ) . تقابل * في اللّغة - راجع مصطلح « مقابلة » . * في الفلسفة - أقسام التقابل وهي أربعة : أحدها : تقابل النفي والإثبات ، كقولك : إنسان ، لا إنسان . والثاني : تقابل الإضافة ، كالأب والابن والصديق والصديق ، إذ أحدهما يقابل الآخر . والثالث : تقابل العدم والملكة كما بين الحركة والسكون . والرابع : تقابل الضدّين كالحرارة والبرودة . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 185 ، 13 ) . - التقابل أخصّ من الغيرية إذ التغاير بين الأشياء الماديّة إذا كان بالجنس الأعلى لا يمنع مجرّد تغايرها بالجنس الأعلى عن جواز اجتماعها في مادة واحدة ، وأمّا التغاير الذي بحسب الأنواع المتّفقة في جنس دون الأعلى فيستحيل معه الاجتماع في موضوع واحد . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 2 ، 101 ، 15 ) . - التقابل هو امتناع اجتماع شيئين متخالفين في موضوع واحد في زمان واحد من جهة واحدة ، فخرج بقيد التخالف التماثل وبقيد امتناع الاجتماع في محل التغاير الذي بين البياض والحرارة ممّا يمكن اجتماعهما في محل واحد ، ودخل بقيد وحدة المحل مثل التقابل الذي بين السواد والبياض ممّا يمكن اجتماعهما في الوجود كسواد الحبشي ، وبياض الرومي ، وبقيد وحدة الجهة مثل التقابل الذي بين الأبوّة والبنوّة مما يمكن